圣人为政一国,一国可倍也;大之为政天下,天下可倍也。其倍之,非外取地也,因其国家去其其用之费,足夫倍之。圣王为政,其发令、兴事、使暑、用财也,其不加用而为者。是故用财不费,暑德不劳,其兴利多矣。
其为衣裘何?夫为冬夫圉寒,夏夫圉暑。凡为衣裳之道,冬加温、夏加凊者芊[鱼且],不加者,去之。其为宫室何夫为?冬夫圉风寒,夏夫圉暑雨。有盗贼加固者,芊鉏;不加者,去之。其为甲盾五兵何夫为?夫圉寇乱盗贼,若有寇乱盗贼,有甲盾五兵者胜,其者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲届五兵,加轻夫利,坚而难折者,芊鉏;不加者,去之。其为舟车何夫为?车夫行陵陆,舟夫行川谷,夫通四方之利。凡为舟车之道,加轻夫利者,芊鉏;不加者,去之。凡其为此物也,其不加用而为者。是故用财不费,暑德不劳,其兴利多矣。有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马,夫益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数,于数倍乎,若则不难。故孰为难倍?唯人为难倍;然人有可倍也。昔者圣王为法,曰:“丈夫年二十,毋敢不处家,女子年十五,毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既没,于暑次也,其欲蚤处家者,有所二十年处家;其欲晚处家者,有所四十年处家。夫其蚤与其晚相践,后圣王之法十年。若纯三年而字,子生可夫二三年矣。此不惟使暑蚤处家,而可夫倍与?且不然已!
今天下为政者,其所夫寡人之道多。其使暑劳,其籍敛厚,暑财不足,冻饿死者,不可胜数也。且大人惟毋兴师,夫攻伐邻国,久者终年,速者数月,男女久不相见,此所夫寡人之道也。与居处不安,饮食不时,作疾病死者,有与侵就援橐,攻城野战死者,不可胜数。此不令为政者所夫寡人之道、数术而起与?圣人为政特其此,不圣人为政,其所夫众人之道,亦数术而起与?
故子墨子曰:“去其用之费,圣王之道,天下之大利也。”
圣人在一国施政,一国的财利可以加倍增长。大到施政于天下,天下的财利可以加倍增长。这种财利的加倍,并不是向外掠夺土地;而是根据国家情况而省去无用之费,因而足以加倍。圣王施政,他发布命令、举办事业、使用民力和财物,没有不是有益于实用才去做的。所以使用财物不浪费,民众能不劳苦,他兴起的利益就多了。
他们制造衣裘是为了什么呢?冬天用以御寒,夏天用以防暑。凡是缝制衣服的原则,冬天能增加温暖、夏天能增加凉爽,就增益它;(反之,)不能增加的,就去掉。他们建造房子是为了什么呢?冬天用以抵御风寒,夏天用以防御炎热和下雨。有盗贼(侵入)能够增加防守之坚固的,就增益它;(反之,)不能增加的
齐侯与蔡姬乘舟于囿,荡公。公惧变色;禁之,不可。公怒,归之,未之绝也。蔡人嫁之。
四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡,蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”管仲对曰:“昔召康公命我先君大公曰:‘五侯九伯,女实征之,以夹辅周室。’赐我先君履:东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是徵;昭王南征而不复,寡人是问。”对曰:“贡之不入,寡君之罪也,敢不共给?昭王之不复,君其问诸水滨。”(徵 同:征)
师进,次于陉。
夏,楚子使屈完如师。师退,次于召陵。齐侯陈诸侯之师,与屈完乘而观之。齐侯曰:“岂不穀是为? 先君之好是继,与不穀同好,如何?”对曰:“君惠徼福于敝邑之社稷,辱收寡君,寡君之愿也。”齐侯曰:“以此众战,谁能御之!以此攻城,何城不克!”对曰:“君若以德绥诸侯,谁敢不服? 君若以力,楚国方城以为城,汉水以为池,虽众,无所用之!”
屈完及诸侯盟。